中古風(fēng)它是樂觀世俗的實用家居審美產(chǎn)物，更在于它的內(nèi)核是現(xiàn)代主義的務(wù)實。
這非常符合如今我們所在的周期：高速發(fā)展和動蕩兼有，迷茫和希望并行，需要比溫飽更高的滿足感，也需要更多的放松和安全。
以上這些，都是中古風(fēng)。
中古風(fēng) 不需要被嚴(yán)肅定義
很多人對“中古”二字的認(rèn)識來自中古家具店——這一般指的是vintage，販賣有價值的二手/老物件。
而中古風(fēng)，Mid-century Modern，簡稱MCM，本質(zhì)就是現(xiàn)代主義的一部分，指的是20世紀(jì)中期最鼎盛的那些現(xiàn)代主義特征。
在漫長的舊時代里，從教皇到婆羅門，從大西洋的奴隸貿(mào)易到南美洲的葡萄園，從巴黎圣母院的飛扶壁到故宮的琉璃瓦……
所有的一切都在為貴人、富人服務(wù)，為鞏固統(tǒng)治和加強(qiáng)剝削而存在。
壓迫終將觸底反彈，那個時代的體現(xiàn)就是各種思潮各種運動，包括現(xiàn)代主義。
現(xiàn)代主義從1919年成立的包豪斯學(xué)校正式開始，他們堅定認(rèn)為：形式應(yīng)該追隨功能，產(chǎn)品要便于工業(yè)化生產(chǎn)。
不久以后，二戰(zhàn)從亞歐大陸蔓延開，包豪斯培養(yǎng)的大批建筑師、設(shè)計師、理論家?guī)еF(xiàn)代主義思想四散全球。
在美國，實用性是戰(zhàn)后的主流之一，50年代的樂觀主義，60年代的世俗性，整齊地包裹在現(xiàn)代主義設(shè)計上，逐漸形成中古現(xiàn)代風(fēng)格（Mid-century Modren）。
所以，中古風(fēng)其實就是現(xiàn)代主義的一個小分支。
美國最為典型，原味兒中古風(fēng)，強(qiáng)調(diào)家庭生活、開放區(qū)域、和自然環(huán)境接洽，偏都市一些。
歐洲的中古融合進(jìn)“北歐風(fēng)”，善用本地元素+中古家具，比如不追求落地窗大平層，更普世更有人情味。
戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義設(shè)計作品，也包括一些戰(zhàn)前就設(shè)計出來、這時候才流行的，都在80年代被定義成世紀(jì)中期現(xiàn)代——中古風(fēng)。
但是都保持著同樣的基本特質(zhì)：形式追隨功能。
更在那個特定的氛圍里，多了一些休閑、放松、樂觀，它們是反恐慌的、反正式的。
所以你可以看到，所謂的中古風(fēng)，并沒有嚴(yán)格的時間節(jié)點，沒有絕對權(quán)威的一位宗師，不該被嚴(yán)肅地定義，也不該被“正宗”限制。
最易實現(xiàn)的 平凡高級
如果你理解現(xiàn)代主義的民主意識、實用傾向，你大概能認(rèn)可，所有人都能享用的，才是高級的。
中古風(fēng)，就是這種平凡的高級。
它不需要完完整整的全套設(shè)施，比如繁復(fù)華麗的古典法式風(fēng)格，埡口沒有做門板同款裝飾，就露怯了。
中古風(fēng)可以從任何一個角落開始，比如一個小邊柜，一把扶手椅，甚至一盞燈。
你也不用擔(dān)心這件小東西跟你家搭不搭，往小了說，它本身強(qiáng)調(diào)的就是實用和輕松，用上它，放輕松。
往大了說，現(xiàn)代主義設(shè)計的一個特質(zhì)，就是把不必要的裝飾都剝離掉，讓產(chǎn)品回到最純粹的“本身”。
當(dāng)核心結(jié)構(gòu)就是一切的時候，它本身就是0，就是起源，自然不會和任何東西排斥。
中古風(fēng) 不講硬裝
我們看到的中古風(fēng)裝修里，有各色各樣的墻壁、天花板、地面，很少是統(tǒng)一顏色、樣式的，這正是因為它沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，講究實用放松嘛。
家用汽車爆發(fā)式增長？房子加一截板子做車庫。
為了快速建房，也為了安撫大家的恐慌和焦慮，當(dāng)時的美國人不再想要富麗堂皇的高房子。
立面低矮有親和力的“大平層”、和戶外無縫銜接的大玻璃成了中古時期的愛好。
當(dāng)時，時代不會回頭，如今大平層、落地玻璃、戶外景觀，卻成了“富麗堂皇”的當(dāng)代定義。
但確定的是，中古風(fēng)出現(xiàn)的空間，不需要嚴(yán)格的某一種硬裝。
橫梁裸露、地板破舊可以，四白落地、大理石滿鋪也可以，只要是以實用功能為特點的硬裝，就和它是靈魂伴侶。
濃郁色調(diào) 中古風(fēng)本命
再次回顧：中古時期是反恐慌的、休閑的、友善的，熱烈濃郁的色調(diào)就是組成這種氛圍的重要元素。
當(dāng)時有兩次色彩潮流，初期更熱烈、豐富，后期更多大地色系，但總歸都是濃郁配色。
常見的有鼠尾草、橙色、鐵銹色、芥末黃、暖棕色……
這種濃郁，不是紅綠燈那樣的高純度、熒光粉那樣的高明度，而是偏綠的藍(lán)、偏黃的綠、偏暖的棕，婉轉(zhuǎn)溫和的濃郁。
和近年來流行的另一種艷麗濃郁「多巴胺」做個對比，就更容易get到了。
最有辨識度的是原木蜂蜜色，這就是木頭不上色、只用硝基漆簡單處理，時光流轉(zhuǎn)出現(xiàn)的顏色，成了中古家具最典型的顏色標(biāo)簽。
也是中古風(fēng)最典型的柚木家具所代表的顏色。
在中古風(fēng)的搭配中，提供顏色和層次的地毯，最重要的是選對花紋。
不對稱的抽象圖案最有那味兒，具象的自然元素最不容易匹配。
除了現(xiàn)代主義經(jīng)典的黑白、“世紀(jì)中期特供”濃郁熱烈彩色之外，還有一個標(biāo)志性顏色——鉻色，類似我們說的銀色，金屬光澤。
這是中古風(fēng)的另一大特征：新材料的應(yīng)用。
家居首選 新時代材料
戰(zhàn)后，全世界反戰(zhàn)情緒空前高漲，先發(fā)國家撿起工業(yè)拉大差距，后發(fā)國家也抓緊發(fā)展奮起直追，剛剛起步的航天事業(yè)足以鼓舞整個地球……
能和如此之新的新時代匹配的，必須是新材料。
金屬、塑料、螢石、玻璃、有機(jī)玻璃、乙烯基、膠合板……石油工業(yè)的蓬勃發(fā)展，催生了這些“新材料”，時代潮流本流。
正因為它們和從前的木頭、石材有不一樣的性能，才可以讓各位大師充分發(fā)揮，創(chuàng)造從結(jié)構(gòu)開始顛覆的嶄新產(chǎn)品。
比如最經(jīng)典的巴塞羅那椅，下面的X型金屬支撐，輕體量、流線型，但支撐力充足，用木材是很難實現(xiàn)的。
比如近幾年很火的中古款柜子，“發(fā)夾式”小細(xì)腿是一大特征，那個時代用實木的不多，膠合板貼櫻桃木皮、柚木皮、桃花心木皮才是最常見的。
合理的板木結(jié)合，結(jié)構(gòu)更扎實，也更容易控制成本，才能讓更多人用上，好設(shè)計才有可能進(jìn)入整個社會，而不是被貴族壟斷。
所以說，中古家具就是現(xiàn)代主義大師家具，而其中越是材料革新的，越是有中古內(nèi)味兒。
最近很火的索耐特，嚴(yán)格來說它更古典、是明顯的新藝術(shù)運動風(fēng)格，但是有什么關(guān)系呢？
沒有什么是一蹴而就的，現(xiàn)代主義也需要前輩的積累。
優(yōu)美輕盈的索耐特，用螺絲連接部件，是初代適合批量生產(chǎn)和運輸?shù)募揖?，同樣是便捷實用的，也同樣是反壟斷的?/span>
讓一件產(chǎn)品為你所用，給你帶來方便，它沿用了什么時代的裝飾元素，重要嗎？
這也正是我認(rèn)為，中古風(fēng)會在中國再度發(fā)展的重要原因。
中古風(fēng)自帶開放和探索能力，而國內(nèi)無論是大眾的居住理念，還是能源、材料、工業(yè)設(shè)計，都處于高速發(fā)展的階段，它們都會成為新的元素構(gòu)成。
從休息區(qū) 開始布置
很多人對中古風(fēng)裝修的初印象，是一個斗柜、一個餐邊柜，當(dāng)然，審什么美都是值得尊重的。
但如果你確實認(rèn)可中古風(fēng)代表的生活態(tài)度，我會更建議從開放的休息區(qū)開始——讓自己的家有個開放的休息區(qū)，你的生活是重要的，值得被認(rèn)真對待的，這就很「中古」。
其實直到19世紀(jì)末期，西方的“客廳”概念還是類似咱們古代的正廳，是嚴(yán)肅的招待客人的地方。
有點像中國古代大戶人家的正廳。但咱們通常還有偏廳、花廳，不那么正式，可以跟熟客閑聊，也可以主人自己休息娛樂。
現(xiàn)代起居室的概念更接近這個意思，大部分時間是自己家人休閑，偶爾招待客人?？梢哉f，起居室、休息區(qū)，本來就是一個很“現(xiàn)代主義”的空間——屬于我，屬于我和家庭成員，不屬于「社會關(guān)系」。
而且，20世紀(jì)的現(xiàn)代主義大師，很愛設(shè)計椅子，肯尼迪椅、45號椅、Eames躺椅、巴塞羅那椅，這類低矮的流線型椅子都是永恒的經(jīng)典，很百搭，很提氣質(zhì)。
現(xiàn)代主義經(jīng)典設(shè)計的另一大潮流——燈具，也能在休息區(qū)散發(fā)魅力，金屬線條感十足的落地?zé)簟⒈跓羰钱?dāng)時一大特色。
順便，你又掌握了MCM一個很核心的搭配原則：高度不要太均勻。
低矮的流線型座椅、沙發(fā)茶幾，有細(xì)腳有橫寬的好比例邊柜，配高一點的、有弧度的燈具，光線本身也是空間感，高低錯落，就是休閑、不恐慌、不逼迫自己的氣氛。
近幾年的家具設(shè)計，更“有機(jī)”一些，比如廣泛使用弧線、圓角，更欣賞自然的豐富的質(zhì)感，但它們或多或少都延續(xù)著MCM或者說現(xiàn)代主義。
這種延續(xù)，就像尼采定義的“人是橋梁”，每一代人都是下一代人的橋梁，一分一毫的富足、美和自由都來之不易。
關(guān)注平凡而平等的自己，過好平凡而平等的生活，是最基礎(chǔ)的不辜負(fù)，也是負(fù)責(zé)任的反饋。
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